العبارات التي لا يبلغها الإحصاء ، وكلها تدل على أن العقد يستمد وجوده من القصد ، لا من شكل العقد ، ووجوده كيف اتفق ، وإلَّا لم يجز الطعن فيه بعدم القصد ، أو الإكراه ، وقد اشتهر أن العقود تتبع القصود . وتقول : إذا كان القصد من مقومات العقد ، فلما ذا ذكره الفقهاء مع شروط المتعاقدين ، لا مع شروط العقد ؟ . والجواب ، أجل هو من مقدمات العقد ، وانما ذكره الفقهاء مع شروط المتعاقدين ، لشدة ارتباطه بهما ، وعدم انفصاله عنهما ، تماما كالعقل والبلوغ . القصد بلا إكراه : معنى القصد بلا إكراه الذي يترتب عليه الأثر الشرعي أن يريد المتعاقدان إنشاء العقد طلبا لآثاره ، والأخذ بها ، دون ضغط وإكراه من أحد - مثلا - إذا قال : بعتك داري بكذا ، وكان قاصدا الإنشاء ، وما يترتب عليه من انتقال الدار من ملكه إلى ملك القابل بلا إكراه كان الإيجاب صحيحا ، وإذا علمنا أنّه تلفظ به من غير قصد ، أو كان قاصدا للإنشاء ، ولكنه غير قاصد لآثاره ، أو قصدها ، ولكن هذا القصد نشأ وتسبب عن الإكراه بطل العقد ، ويتفرع على ذلك الكثير من الفروع والثمرات ، نشير فيما يلي إلى طرف منها . النائم وإخوته : لا أثر للإيجاب أو القبول إذا صدر من الناسي ، أو النائم ، أو المغمى عليه ، أو السكران ، أو من استولى الغضب على عقله ، لعدم القصد من الأساس ، وكذلك إذا قصد الاخبار أو الاستفهام ، دون الإنشاء ، أما قصد الإنشاء من الهازل فلا يعتد